Ateneu Llibertari Estel Negre

L'historiador culmina la seva gran obra

Josep Termes (Barcelona, 1936), Premi d'Honor de les Lletres Catalanes 2006, s'ha passat anys i anys remenant papers, entrevistant vells dirigents obrers, publicant documents i anàlisis. Tot al voltant d'un objectiu: bastir una interpretació de la història contemporània del país "en clau popular i nacional". Ara culmina la feina amb dos volums que apareixen simultàniament a l'editorial Afers. Són les obres de tota una vida.

Una és La catalanitat obrera, un assaig històric de més de 300 pàgines al voltant de la República Catalana, l'Estatut de 1932 i el moviment obrer. Com explica el mateix Termes, tot va començar amb un treball de recerca presentat a la Universitat de Perpinyà el 1976. Tres dècades després dóna per tancada la feina. I, com sempre, no enganya sobre el punt de vista: "Deixeu-me dir, perquè no es confongui ningú, que jo no sóc regionalista, ni tan sols nacionalista, car sóc més radical, sóc català de nació i, en tot cas, membre independent i solidari d'una esquerra nacional, somiada i mai aconseguida".

En l'obra, situa els orígens, els protagonistes i els grans problemes. I a partir d'aquí aborda la ideologia i la relació amb el fet nacional dels principals actors polítics: "Què és Catalunya per aquestes organitzacions? Un poble lliure per la CNT, una regió d'Espanya pel PSOE-UGT, una nacionalitat o nació específica i pròpia pels altres", tot i que alguns, al·lèrgics al terme nacionalisme, encunyen el de nacionalitarisme (Bloc Obrer Camperol). En conjunt, doncs, aquest és el "catalanisme radical i proletari" que, segons Termes, a partir de 1931 "posa els drets de Catalunya al costat o per sobre de les reivindicacions socials".

L'altre llibre, titulat Història de combat, reuneix els textos dispersos des de finals dels 60 fins avui, centrats en "el catalanisme resistent" i les organitzacions de la classe treballadora i l'esquerra en general, per cert molt variada: de l'anarquisme a la socialdemocràcia. El mateix Termes diu que "en cert sentit pot ser vista com la història de dos perdedors", però que "en realitat és la descripció de la resistència del poble enfront de les classes i el poder dominants".

Ignasi Aragay

(Avui, 19-04-07)

Demà divendres 20 d'Abril, a les 20 hores, a la llibreria palmesana Agora (carrer del Jardí Botànic, 2) es farà la presentació del llibre de  Joan Buades Exportando paraísos: La colonización turística del planeta. Ed. Lucerna, Palma de Mallorca (2006). Una bona oportunitat per parlar i debatre sobre l'aventura globalitzadora del capital hoteler de les Illes.

Més informació:

- Article en Rebelión

- Nota de l’editorial

- Acción por un turismo responsable

El pròxim dijous 19 d'abril segueix el Cicle de cinema de combat social que durant les últimes setmanes ha estat anunciant el sindicat.

Pino Solanas

La dignidad de los nadies (2005)

A l’Argentina, durant els anys noranta es va reiterar la idea segons la qual la realitat no podia ser canviada, que els ciutadans s'havien de resignar a la via única neoliberal. En aquest documental es descriuen les històries i testimonis commovedors de la resistència social a l’Argentina davant la desocupació i la gana produïdes pel model globalitzador. Són relats de solidaritat, petites epopeies explicades/contades pels seus protagonistes, herois anònims amb propostes col·lectives que van vèncer el desemparament, reconstruint l'esperança.

Esperem doncs la teva assistència i la teva ajuda a l'hora de difondre entre qui estimis oportú aquestes activitats.

Us hi esperem!

Més informació del cicle

Palau Reial, 9, 2on (Ciutat)

971 726 461

Jornades anarcosindicalistes 2007

Divendres 27 d'abril a les 20.00 hores

Xerrada: Francesc Sàbat i el Centre d'Estudis Llibertaris, una alternativa cultural de la CNT

Just Casas Soriano, secretari general del sindicat a Terrassa, ens narrarà la biografia de Francesc Sàbat i farà la presentació del Centre de Formació i Estudis Anarcosindicalistes.

Lloc: local de la CNT (Palma)

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Dissabte 28 d'abril a partir de les 21.00 hores

Hibrid-Festival Mallorca Sound System

Nit de festa per a finançar les jornades del sindicat amb:

La Vereda - El Estado - Dj. Medz - Dj. Ginés Ayala - Dj. Pedro León

Lloc: Factoria de So, Polígon de Son Llaüt (Santa Maria)

Preu: 5 euros

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Dilluns 30 d’abril a les 20.00 hores

Pel·lícula: La toma

(2004, Canadà, dirigida per Avi Lewis)

Nit de cinema a la fresca presentant aquesta pel·lícula

Un film del món obrer actual on es demostra que la socialització dels mitjans de producció per a benefici dels treballadors i treballadores no és cap utopia. L'autogestió és possible

Lloc: Plaça de l’Artesania (Palma)

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Dimarts 1 de maig a les 17.00 hores

Manifestació de la plaça de Espanya fins a la plaça Bisbe Berenguer de Palou (plaça dels Patins) de Palma. Després hi haurà un míting i festa popular

Esperem la teva assistència i la teva ajuda a l'hora de difondre aquestes activitats.

T'hi esperem!

Palau Reial, 9, 2on (Ciutat)

971 726 461

Des del Nucli Confederal de la Confederació Nacional del Treball a Menorca, tenim previst posar una paradeta al carrer Nou de Maó el pròxim dia 1 de maig al matí. Aprofitant aquesta data, qualsevol persona que tingui alguna pregunta o vulgui informar-se de què és la CNT, pot passar-s’hi.

Un salutació llibertària

Nucli Confederal de la CNT Menorca

El mitificado líder anarquista tuvo un hermano de Falange amigo de José Antonio Primo de Rivera. Tan exaltado como Buenaventura, Marciano Pedro Durruti acabó fusilado por su propio bando

Cuenta la francesa Simone Weil de sus vivencias en la Columna Durruti que en una escaramuza capturaron a un chico de 15 años que peleaba con los nacionales. «Lo registraron; se le encontró una medalla de la Virgen y un carné de Falange», relata. «Lo enviaron ante Durruti, quien le dio a elegir entre morir o incorporarse a las filas de quienes le habían capturado. Le dio un plazo de 24 horas para reflexionar. El muchacho dijo que no y fue fusilado...»

¿Hubiese actuado igual el enaltecido líder anarquista si el capturado hubiera sido el militante de Falange Española de las JONS Marciano Pedro Durruti Domingo, penúltimo de sus siete hermanos?

Quince años más joven que Buenaventura, Marciano Pedro, tan exaltado como su hermano, ingresó en la Falange a comienzos de 1936, trató de mediar entre José Antonio Primo de Rivera y el propio Buenaventura y acabó fusilado por miembros de su mismo bando en 1937. Para él valdría el retrato que Pío Baroja trazó de su hermano: «Durruti era tipo para tener biografía en romance, en un pliego de literatura de cordel, con un grabado borroso en la primera página».

Marciano Pedro Durruti Domingo -no Domínguez, por más que lo pongan biógrafos de Buenaventura- había nacido en León el 6 de marzo de 1911. Para entonces su hermano Buenaventura estaba a punto de cumplir 15 años y no hacía mucho que había dejado los estudios para incorporarse al taller de Melchor Martínez, donde, como escribe Abel Paz, aprendería socialismo además del oficio de mecánico. Marciano Pedro acabaría igualmente siendo mecánico y chapista.

También como su hermano Buenaventura, empezó desde joven a militar en política. Inicialmente, en las filas del anarquismo y, seguramente, con la misma ostentación sobreactuada con que años después defendería el falangismo. En octubre de 1934, a los 23 años, y con su hermano Buenaventura ya convertido en mito anarquista, Marciano Pedro fue puesto a disposición de las autoridades militares de León por considerársele implicado en el movimiento revolucionario y significado elemento de la FAI.

De anarquista a Falange

Ha sido Manuel Durruti Cubría, doctor en Ciencias Químicas por la universidad alemana de Heidelberg y sobrino de Buenaventura y Marciano, quien de verdad se ha tomado el trabajo de exhumar el perfil del hermano falangista. En su empeño de esclarecer la memoria de los Durruti al margen de filias y fobias políticas, él fue quien dio con los papeles de la causa 405/37 que condenó a la pena capital a su tío Marciano.

Al poco más de un año de la detención de 1934, Marciano ya militaba en Falange. La afiliación de un hermano de Buenaventura Durruti que, además, había pertenecido al Ateneo Obrero despertó recelo entre ciertos falangistas locales. Pese a lo cual, el joven mecánico leonés ingresó el 5 de febrero de 1936 con el aval, nada menos, que de José Antonio Primo de Rivera.

El poeta Victoriano Crémer dedica un cálido espacio a Marciano Pedro Durruti -él lo llama Pedro, a secas, y lo define como «anarco-falangista»- en su memorial El libro de San Marcos. Los dos coincidieron en la penosa cárcel leonesa de San Marcos.

En ese libro, Crémer alude a la relación de Marciano con Primo de Rivera y a un intento de mediación del falangista leonés entre su hermano y José Antonio. «Aquel Pedro Durruti, bajo y fuerte como un legionario romano», escribe Crémer, «de mirada insolente y penetrante como todos los del clan y palabra arrebatada comenzó a desplegar actividades en los distintos campos, convertido en conspirador de la fusión o de la confusión. Y fue de José Antonio a Buenaventura y de éste a Ángel Pestaña [anarquista fundador del Partido Sindicalista]».

Un informe del delegado de Orden Público de León asegura que Primo de Rivera dio un cargo a Marciano Durruti en Falange Española de Madrid «por una gestión que había hecho con los anarquistas de Barcelona». En cualquier caso, no parece que los contactos fueran muy fructíferos. Como remata Crémer: «A punto estuvo [Marciano] de ser estrangulado por su propio hermano cuando le llegó con la embajada del desaforado contubernio».

El joven Durruti coincidió con Primo de Rivera en julio de 1936 en la madrileña cárcel Modelo. De allí salió Marciano por mediación de su madre, Anastasia Domingo, que, al parecer, movió importantes influencias (¿Azaña, Ángel Pestaña, su propio hijo Buenaventura?).

A su vuelta de Madrid, en los primeros días del conflicto civil, buscó refugio en casa de otro de los hermanos Durruti, entonces destinado como fogonero en la reserva de locomotoras de la localidad leonesa de Busdongo. Y de allí pasó a León, donde un año más tarde se precipitaría su tragedia.

En una ciudad pequeña y de atmósfera tirando a levítica como León, un tipo vehemente como Marciano Durruti, llegado al falangismo del anarquismo, tenía las de perder. Y su alineamiento con las tesis del sucesor de Primo de Rivera, Manuel Hedilla, condenado a muerte por Franco por resistirse a la unificación de Falange Española con los tradicionalistas, sería el detonante de su condena.

Ideas corrosivas

Según el sumario del consejo de guerra celebrado contra él entre el 21 y el 22 de agosto de 1937, Marciano Durruti iba proclamando con absoluto descaro, en público y en privado, ideas corrosivas como la disolución de la Guardia Civil, la desaparición del clero, la admisión en Falange de socialistas y comunistas o la subordinación del Ejército a Falange. Incluso se recogió un informe que insinuaba que podría haber dado, o eso se decía, el fichero de Falange a la Dirección General de Seguridad republicana, debido a lo cual habrían sido fusiladas gentes de derechas por elementos marxistas.

De poco vale argüir en su descargo una nota publicada en el diario anarquista Claridad en abril de 1936: «En cuanto a la detención de un tal Marcelo [sic] Durruti en compañía de un pistolero a sueldo del fascio llamado Moldes hemos de decir que, aunque él se llama anarquista no es tal, pues los informes que de él tenemos son pésimos, y no hay más sino que nuestro querido compañero Buenaventura Durruti tiene la desgracia de ser hermano suyo, y este sinvergüenza trata de explotar el nombre limpio de su hermano, olvidando que éste le tuvo que echar de su lado».

La suerte de Marciano Pedro estaba echada y en un vertiginoso -y algo chapucero- consejo de guerra se le condenó a muerte por adhesión a la rebelión con la peculiaridad de que la pena fuese «ejecutada por individuos de la misma organización del condenado».

Marciano Pedro murió fusilado el mismo día 22 de agosto en El Ferral del Bernesga, en León. Se ignora si fue amortajado con la prenda para la que, sugiere Victoriano Crémer, su hermana Rosa habría bordado la estampilla del yugo y las flechas, en labor como sacada del Cara al sol. Enterrado en el cementerio municipal de León, Marciano Pedro Durruti no podía aspirar a un duelo multitudinario como el que Barcelona ofreció a su hermano Buenaventura, cuya muerte sigue sin esclarecerse del todo. Unos dicen que fue un accidente con su propio fusil; otros, que fue asesinado por agentes estalinistas, ejecutado entonces por gente de su mismo bando, como ocurrió con Marciano.

Fuera como fuese, Buenaventura murió el mismo 20-N de 1936 que José Antonio Primo de Rivera, ¿el mentor de Marciano Pedro? Tristes ironías, disidencias, tal vez caprichos de la Historia.

Gonzalo Garcival

(Crónica / El Mundo, 01-04-07)

- Secretaria d'Acció Social CGT Catalunya: Llibertat Laura Riera

- Llibertat Núria Pòrtulas: entrevista a companys de Núria

- Antoni Cánovas Martín: La muralla marítima, urbanisme feudal

Acció solidària amb Núria i Juan a la Sagrada Família

Ahir, 11 d’abril, a les 11 hores, es va penjar una pancarta en una grua de la Sagrada Família que duia escrit: «Llibertat Nuri i Juan». Per mor del vent que bufava la pancarta no s’ha pogut llegir bé, però l’acció ha estat positiva, ja que s’han repartit octavetes a la gent que hi passava i s’han cridat consignes per la  llibertat dels anarquistes presos.

barcelona.indymedia.org

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Campanya de solidaritat amb l'anarquista Núria Pòrtulas

Oleguer, Rubianes i Llach, entre els firmants del manifest de suport

El futbolista Oleguer Presas, el filòsof Josep Maria Terricabras i la cosina de Núria Pòrtulas van presentar ahir el manifest a favor de la noia gironina detinguda per presumpta pertinença a un grup anarquista violent italià i per voler atemptar contra institucions públiques catalanes.

El manifest de suport a Pòrtulas, a la presentació del qual van anar unes cent persones, ja compta amb les adhesions, entre altres, dels cantants Lluís Llach i Manu Chao, dels actors Joel Joan i Pepe Rubianes i de l'antropòleg Eudald Carbonell. El text critica les "mesures desproporcionades" usades pels Mossos al detenir la noia, demana responsabilitats polítiques a la conselleria d'Interior i exigeix la posada en llibertat de Pòrtulas, que és a la presó de Soto Del Real, Madrid, esperant judici.

Durant l'acte, els participants van corejar consignes a favor de la llibertat de la noia i van criticar l'ús de la llei antiterrorista i l'actuació de l'Audiència Nacional. Terricabras va advocar per l'abolició d'aquesta institució judicial, que va comparar amb els tribunals franquistes, mentre que Oleguer va demanar que s'acabi la "guerra preventiva de detenir i empresonar sense proves".

Laia Folch

(El Periódico de Catalunya, 12-04-07)