estelnegre | 21 Abril, 2013 18:09
estelnegre | 20 Abril, 2013 08:27
estelnegre | 19 Abril, 2013 09:54
Divendres
19
d'abril de 2013 a les 20.00 hores
Pane
e libertà
(2009, Itàlia,
dirigida per Alberto Negrin)
Pane
i Libertà
és una superproducció italiana en format de
minisèrie que
utilitzant com a fil conductor la història
biogràfica del sindicalista
revolucionari Giuseppe De Vittorio (1892-1957), ens narra al seu torn
la
interessant història del moviment sindical italià
des dels seus orígens fins
als anys 60.
Aquest moviment va ser
sens dubte
el més important en la seva època, estenent-se la
seva influència pel món
sencer, expandint així el seu ideari revolucionari a favor
dels drets dels
treballadors/es . La pel·lícula doncs narra el
naixement de Giuseppe al si
d'una família humil, la mort del pare als 8 anys, la
necessitat a aquesta
primerenca edat de treballar com a jornaler, els dos matrimonis, les
seves
idees sobre un sindicat unit sense ingerències partidistes,
la fuga al
desterrament per una condemna a 12 anys de presó, la seva
participació en la
guerra civil d'Espanya i el trasllat a París durant la
Segona Guerra Mundial o
la seva vital aportació a la revolta hongaresa de 1956
contra el propi partit
comunista, entre altres gestes.
Us hi esperem!
estelnegre | 18 Abril, 2013 09:16
Crema!
Catalana? No pas, diu el Maurici. Si és
crema i som aquí ja ho és de catalana. Se'n diria
si fos de fora, no? Sí,
segurament sí. Però, com es diu la crema catalana
a Londres? O, més encara, com
es diu la crema, catalana, a Londres? “Photo
finish”? No. No m'aventuro a
dir-ne un nom anglès ni tan sols en traducció
literal, més que res perquè és
ben clar que m'equivocaria i com que la gent que llegeix els
“Crema” és sabuda
i docta, segur que ja no em tindrien en compte per convidar-me als
còctels a què
em conviden des que l'escrivim, des que l'escric. (Continua)
Còctels!
Sí, Molotov! Tot i que el Ramon es
queixava del nom emprat com a títol de revista, i menys
encara d'una revista
que es volia antiautoritària. Ho hagués pogut
fer, però ell no ho justificava
pel fet que la revista fos feta a Madrid i tingués la
intenció d'alliberar aquí
mig món i mig de l'altre. No suportava que per
encapçalar aquesta tasca la
capçalera portés el nom d'un dels dos botxins de
les que aleshores anomenàvem
“repúbliques bàltiques”.
Bàltiques no pel Balti que es deia Baltasar al DNI
sinó pel mar, pel mar Bàltic. Allà
dalt al mapa, a la nostra dreta, on el fred
ens gelaria si a l'hivern sortíssim al carrer tal com ara
anem per dins de
casa. Per això hi ha radiador, per això
és de color crema, perquè no en teníem
el nom aleshores i ara potser tampoc. I fem anar el nom d'un menjar,
d'unes
postres, per anomenar el color... com passa amb el taronja, el
butà...
Crema catalana. Crema, catalana! I foc a la metxa, encesa en flames, com l'oncle Eusèbio l'Encès, que no sabem on va morir. Ni ell ni els altres, Quin país. En fi, Crema! I que no faltin els còctels!
Text: Jordi Martí Font; fotografia: Roser Arques Morueta

estelnegre | 17 Abril, 2013 08:23
estelnegre | 16 Abril, 2013 07:30
Anarquisme i Catalunya
són dos conceptes que la història universal ha
aplegat. Internacionalment Barcelona és coneguda com la
capital de la «divina
acràcia» o la Rosa de Foc. També va ser
la capital on es constituí el 1907 la
Solidaritat Obrera, i tres anys més tard la
Confederació Nacional del Treball,
el sindicat de caràcter anarquista més important
del món pel que fa a
l’afiliació i la transcendència
històrica.
Malgrat això, estem
avesats als tòpics contemporanis que presenten els
habitants de Catalunya com a gent treballadora, ordenada i profundament
assenyada, llocs comuns que redueixen la realitat a la
mínima expressió i es
presenten com una tergiversació interessada amb un
pòsit de veracitat, un
instrument de propaganda subtil al servei d’un objectiu. Per
a molts
observadors dels segles XVII i XVIII, els catalans són
violents perquè no es
volen sotmetre a una lògica política imposada,
perquè no comparteixen els
valors dominants de submissió i desigualtat. En canvi, els
cànons analítics
elaborats des de mitjans del XIX presenten els catalans com a amants
del
treball, de l’ordre i el seny perquè els grups
dominants locals, que també
dominen els discursos intel·lectuals, anhelen un
país modelat pels valors de
l’ordre i el progrés propis de la burgesia.
Encara que una minoria poderosa,
aliada amb un estat aliè, i amb prou
capacitat per bastir un imaginari col·lectiu i una hegemonia
cultural, hagi
expulsat de la memòria històrica el
món llibertari o l’hagi reduït a
categories
inferiors, el fet és que aquest llegat hi és. Hi
és i propicià una revolució
que il·luminà (o aterrí) el
món, viscuda (o patida) pels nostres avis. Malgrat
aquest procés d’invisibilització, el
pòsit es pot percebre en bona part de les
pràctiques, creences i actituds de la societat catalana.
Xavier Diez (Barcelona 1965). Doctor en Història Contemporània, llicenciat en Filosofia i Lletres, diplomat en Magisteri i postgrau en Pedagogia Terapèutica. Com a historiador ha estat autor d'Utopia sexual a la premsa anarquista de Catalunya(Pagès ed. 2001), coautor de La gran desil.lusió. La Transició als Països Catalans (El Cep i la Nansa, 2005) i Societat catalana, societat limitada? (El Cep i la Nansa, 2006) i ha participat en L'exili català de 1936-1939 (Cercle d'Estudis Històrics i Socials, 2006). És col·laborador dels diaris El Punt, Diari de Girona, i Segre i de revistes com ara El Contemporani, Afers, Orto, Barret Picat, Spagne Contemporanea, Libertaria, Germinal, Idees, Revista de Temes Contemporanis i Le manoir des Poètes. És membre del consell de redacció de la col.lecció d'assaig Argumenta i de la revista Docència. Com a poeta ha publicat dos llibres en solitari: A la via morta (L'Emboscall, 2004) i Cartografia de la desolació (L'Emboscall, 2006) i ha participat a les antologies Singular d'un plural (Diputació de Girona, 1988), Vint-i-cinc poemes per l'Ovidi (AJV, 2005) i Le Chant des Villes (Dianoïa, 2006). El 2006 va publicar la seva primera novel.la que porta per títol Geníssers (El Cep i la Nansa, 2006). A Virus editorial ha publicat El anarquismo individualista en España. 1923-1928 (2007) i Venjança de classe. Causes profundes de la violència revolucionària a Catalunya el 1936 (2010) i L'Anarquisme fet diferencial català. Influència i llegat de l’anarquisme en la història i la societat catalana contemporània (2013).
estelnegre | 15 Abril, 2013 10:53
estelnegre | 14 Abril, 2013 05:55
estelnegre | 13 Abril, 2013 09:53
estelnegre | 12 Abril, 2013 07:08
| « | Abril 2013 | » | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Dl | Dm | Dc | Dj | Dv | Ds | Dg |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | |||||