estelnegre | 07 Gener, 2007 10:59
Luis Andrés Edo,
militant anarquista de la clandestinitat i de la
Transició, acaba de publicar les seves memòries.
L'assaig no solament fa un
repàs a la seva biografia, sinó que es capbussa
en els aspectes més desconeguts
de la lluita de la CNT i l'anarquisme contra el franquisme. El treball
descriu
els moments més vibrants de la Transició, amb la
participació i l'oposició
llibertària al projecte de reforma i de consens.
També mostra l'aventura humana
d'un rebel i d'un heterodox. Una aventura que transcorre a cavall de
l'exili i
de la clandestinitat, passant per les presons. L'autor recupera
aspectes
oblidats de companys i torna a la llum oblits i silencis de la lluita
antifranquista.
Luis Andrés Edo (Casp,
1925) fa un recorregut per la seva vida, des de
l'arribada a Barcelona, quan era un nen, fins ara mateix. Explica com,
sent
fill de guàrdia civil, de família tradicional i
catòlica, educat en un col·legi
de monges, es va fer anarquista. Les fonts del seu esperit
àcrata cal
cercar-les en el 19 de juliol del 36, quan a Barcelona els obrers van
vèncer
els militars i va esclatar una revolució. L'infant va sentir
com la llibertat
entrava a les aules de l'escola de la mà racional i
avantguardista del CENU.
Acabada la guerra, l'adolescent va entrar d'aprenent al
dipòsit de trens de la
Renfe, on encara treballaven antics militants de la CNT: "La
calidad
social y de solidaridad que rodeaba el ambiente de los
talleres de
Depósito de Máquinas, constrataba con el trauma
de la represión y persecuciones
generalizadas impuestas por el régimen". Poc
després inicià els seus
estudis de formació professional a l'Escola del Treball, on
va viure la seva
primera vaga estudiantil el 1945. Un any més tard era
empresonat a la Model.
El contacte amb la realitat de la
postguerra faran del jove un rebel davant
la injustícia. Edo aprofitarà el servei militar
per desertar. A França es
posarà en contacte amb els cenetistes exiliats afiliant-se a
la CNT i a les
Joventuts Llibertàries. Una vegada establert a
París, participarà en
l'Assemblea Llibertària. Tot un bagatge per a la seva
formació humana i
anarcosindicalista, que li serà molt útil per a
la profunditat del seu
pensament i per al seu compromís militant. D'aquí
sorgirà la seva reflexió
filosòfica La corriente, escrit
clandestinament a la presó de Sòria, que
serà publicat molts anys després. Luis
Andrés Edo ha aconseguit fer de la seva
aventura un llibre realment important per conèixer com es
movien, en la
clandestinitat, els grups anarquistes o com funcionaven les comunes de
presos.
Les
memòries es
capbussen en els darrers anys del franquisme, quan el règim
es mostrava dur i
condemnava a mort els militants revolucionaris, com ara Puig Antich. El
nou pas
d'Edo per la presó, on va ésser batejat pels
presos comuns amb el malnom d'El
Padrino per la seva solidaritat amb ells, és un passatge del
llibre força
interessant. Precisament a la Model hi va viure el primer
motí de presos, el
1975. La sortida de la presó d'Edo va coincidir amb la
reconstrucció de la CNT,
en què una amalgama de vells sindicalistes i joves
contraculturals intentaven
bastir el moviment llibertari. Edo, figura important de la
reorganització,
narra amb tota mena de detalls les lluites sindicals, el
míting de Montjuïc,
les Jornades Llibertàries, els Pactes de la Moncloa, el Cas
Scala i l'escissió
confederal. El resultat final de l'assaig memorialista és
una gran aportació
testimonial a la historiografia de l'antifranquisme i de la
Transició
espanyola. Un llibre necessari per a tots aquells que estudien aquesta
època de
la nostra història, però també per a
tothom que vulgui conèixer quin va ser el
camí de l'organització obrera més
important fins a la Guerra Civil, els anys
del franquisme i de la Transició.
La CNT en la encrucijada està escrit amb
agilitat, en capítols curts i
amens, que reflecteixen l'esperit entusiasta d'Edo i ressalten el seu
sentit de
l'humor i una fina ironia, molt intel·ligent. L'assaig
és de lectura fàcil i
fins i tot hi ha una segona veu, a peu de pàgina, que
manté un diàleg intern
amb l'autor. Luis Andrés Edo manifesta que ha escrit un
"llibre de
poemes" i explica que la seva poesia la realitza a través de
la
reivindicació de militants marginats per la mateixa CNT.
Aquestes aventures
d'un llibertari heterodox són un passeig per una
història amagada o
tergiversada. Edo ha tornat a la llum una època que aporta
passatges inèdits al
compromís de la memòria històrica.
Però no és un llibre nostàlgic,
sinó de
reflexió... i fins i tot de futur al plantejar la idea del
municipi lliure.
Ferran Aisa
(Avui, 28-12-06)
***
La vida da más vueltas que un trompo. De ahí que Luis Andrés Edo, hijo de guardia civil, criado en una familia de ley y orden, llegase a convertirse en un referente del anarquismo español y en el elemento clave para la reconstrucción de la CNT durante la Transición. Todo por culpa de la rebelión militar del 18 de julio de 1936. Edo es una persona que necesita libertad para vivir. Si no se la dan, se la toma. Prefirió vivir libre en la clandestinidad que esclavo en la sociedad. Dos veces desertó del Ejército, otras tantas fue, encerrado en el calabozo militar de Figueres, donde en los años cincuenta hacía proselitismo por la causa libertaria. Conoció las prisiones franquistas y fue huésped de la, terrible Cárcel Modelo (de infamia) en Barcelona. Ahora el editor Ramón Serrano le acaba de publicar La CNT en la encrucijada. Aventuras de un heterodoxo (Flor del Viento, Barcelona 2006). En la Modelo convivió con Huertas Clavería, actual decano del Col·legi de Periodistes de Catalunya, y con Juan Paredes Manot, el Txiqui, miembro de ETA fusilado el 27 de septiembre de 1975.
Los presos de la galería de castigo llamada el «Submarino» fueron los primeros en enterarse de la muerte de Franco gracias a un transistor, pequeño pero potente, que Luis Andrés Edo tenía escondido.
Escuchaban Radio París y la BBC. Se comunicaban con los demás presos por las cañerías del desagüe después de haber vaciado las cisternas de los inodoros. Estaban mejor informados que los propios funcionarios de la prisión. Difundieron la noticia de la muerte del dictador haciendo sonar las cucharas contra la pared, en un ensordecedor «taca-taca-taca», que hizo exclamar a un celador: «¡Ya se han enterado!» El libro es un compendio de aventuras y reflexiones sobre la época que tocó vivir a un chico que contaba tan sólo trece años cuando estalló la guerra civil y maduró en el bando de los vencidos.
Pere Bonnín
(Última Hora, 16-11-06)
***
Luis Andrés Edo: La CNT en la encrucijada
Goethe quiso dejar, para las generaciones venideras, esta imagen de sí mismo: "Yo un luchador he sido, y esto quiere decir que he sido un hombre". Tengo ante mí, con una afectuosa dedicatoria, el libro de Edo, que lleva este subtítulo: "Aventuras de un heterodoxo". Lo he leído de una sentada, con avidez, devorando las "aventuras" que en él se relatan, apremiado por lo emocionante, por lo apasionante de la historia, de esta "intrahistoria" del siglo XX.
Luego me ocuparé de la heterodoxia de Luis Andrés. Antes, debo declarar que, si he traído a colación la frase de Goethe, es porque esta condición de Luis Andrés me la ha recordado: Luis es, ante todo y sobre todo, un luchador. Con una fidelidad de acero a sus ideales y a sus ideas, se ha enfrentado desde que era un chaval con guerras, detenciones, encarcelamientos y exilios. Y los ha enfrentado con estas sus cualidades personales que a mí me siguen admirando: su presencia de ánimo ante las dificultades y los riesgos, una dureza compatible con una fina sensibilidad, una ausencia absoluta de vanidad y su claro sentido ético para relacionarse con la vida.
Conocí a Luis hace ya 28 años y, recientemente, con ocasión de la presentación en Madrid del libro de Stuart Christie, "Franco me hizo terrorista", pude parafrasear este título y decir públicamente: "Luis Andrés Edo me hizo anarquista". De su palabra, de sus escritos y de su quehacer he ido adquiriendo los útiles necesarios para sentir el planeta libertario como mi propia casa.
Pues bien, por el libro, por sus capítulos diversos, y con esa prodigiosa memoria fotográfica de Luis, sin duda igual o superior a la que él refiere de su hermana María, van desfilando, como en un gran mural histórico, hechos y personajes: Su infancia en Barcelona (es significativo y hasta sobrecogedor su comentario al saber que los Reyes Magos eran los padres: "siete años de vida engañándome"); su afortunado paso por el CENU; la batalla de Barcelona; la barricada como elemento pedagógico revolucionario; la postguerra franquista represora y los primeros balbuceos libertarios en el Depósito de Máquinas Eléctricas de la RENFE en Barcelona; su primer ingreso en prisión a los 20 años. Su deserción de la mili y la fuga a Francia. El internamiento en el castillo de Figueres, al tratar de regresar clandestinamente a Barcelona. Su segunda llegada a Francia y su descubrimiento mejor: el asambleísmo. [Nota de este comentarista: No deja de llamarme la atención una frase de Luis en la página 125: "A mí, en aquella asamblea, me había sucedido lo mismo, había aprendido a escuchar". Creo que ésa es la gran asignatura pendiente de este país, aprender a escuchar y a no interrumpir al otro a grito pelado]. El Congreso de Limoges y la formación de la DI que, en diez años de actuación con atentados, no ocasionó víctimas indiscriminadas y que se opuso a financiar sus propias actuaciones a base de atracos. Otra aportación fundamental es la del debate ideológico en la prisión de Soria, absolutamente impensable en 1967 y que le costó el puesto al Director, de actitudes abiertas y tolerantes. Y, así, hechos y más hechos de historia viva, hasta hoy.
También los personajes, complejos como seres humanos, nunca buenos o malos de una sola pieza maniquea: José Cano, Miguel "Ferrer", Laureano Cerrada, Lucio Uturbia, el "Quico" Sabaté, Pascual Palacios, Christie, Melchor Rodríguez, Jaime Pozas, Salvador, Agustín Rueda, etcétera, etcétera. . .
No quiero alargar esta modesta reseña de un libro fundamental en la trayectoria del anarquismo español. Un libro que no es sólo historia, es también planteamiento de problemáticas actuales. Viene aquí a cuento el otro apelativo que yo empleaba al principio y con el que el autor se autodenomina: "heterodoxo". Luis Andrés Edo es un heterodoxo, el Gran Heterodoxo del anarquismo español. Y sólo quiero recoger ahora tres de las observaciones que él mismo hace en su libro: en la página 15, "cabe preguntarse si un discurso anarquista puede reflejar una vertebración perfecta, acabada, cerrada y sin contradicciones o, en cambio, es precisamente esa desvertebración la que permite formular un discurso teórico y práctico, subjetivo, heterodoxo, abierto siempre a una mutación". En la página 156, "son disidentes porque rechazan el inmovilismo de sus respectivas organizaciones y se conjuntan para actuar unidos por encima de las siglas". Y en la página 394, "el discurso del anarcosindicalismo no puede declararse el ombligo del Movimiento. La CNT no siempre funcionó en base a la ley democrática de mayorías, sino más bien con el concepto "demo-acrático" del libre acuerdo".
Todo ello me recuerda aquellos versos luminosos de Kavafis que Lluis Llach canta tan admirablemente:
"Més lluny, sempre anéu
més lluny,
més lluny de l'avui que ara us
encadena.
I quan seréu deslliurats,
torneu a començar noves sendes".
Joaquín Rodríguez
***
Presentación a un grupo de periodistas del libro de Luis Andrés Edo «La CNT en la encrucijada»
Cuando la
Editorial Flor del Viento me planteó que os
presentará el libro La CNT en la
encrucijada de Luis Andrés Edo a vosotros no
dudé ni un segundo, y además
me produjo una gran alegría porque ello me
llevaría a leerme el libro en serio
y a seguir curioseando sobre temas, cuestiones y hechos concretos que
siempre
me han interesado.
Lo que no me
esperaba es la cantidad de temas, cuestiones y hechos que contienen las
memorias de nuestro querido Luis y lo difícil que me resulta
resumirlo, sobre
todo por el vertiginoso ritmo que impone en una descripción
de los sucesos
acompañada (siempre) con una profunda reflexión
sobre las cuestiones en sí
desde una perspectiva anarcosindicalista.
Y partiendo de
esta imposibilidad y teniendo en cuenta la seguridad de que muchos de
vosotros
conocéis las ideas, los interrogantes y los sucesos de
manera sobrada he optado
por seguir un sencillo método de preguntas con respuesta que
aparecen en el
libro, siempre sobre el personaje y sobre su relación
personal con el
anarquismo.
¿Cómo nace
este anarquista?, ¿cómo se educa en el
anarquismo?, ¿cómo se desenvuelve en
cada situación concreta? y ¿cómo
piensa continuar?
Nace en un
pueblo pequeño totalmente arraigado a la tierra y con un
año viene a Barcelona.
Es hijo de un guardia civil del bando republicano, es hijo de una
familia
católica, apostólica y romana, con unos fuertes
lazos familiares, es decir, de
una familia muy estructurada.
Vive con 10
años la Guerra civil/Revolución y desde estas
vivencias directas y de lo que ha
reflexionado sobre ellas nos va contado su vida y la vida que le rodea,
y
aunque utiliza el hilo conductor de la progresión del
tiempo, siempre va dando
saltos para adelante y para atrás para contar qué
pasaba, por qué le pasaba y
por qué pasaban así las cosas.
Tanto
reflexiona sobre los hechos que llega a especular y a veces a concretar
en cómo
hubiesen pasado las cosas si en tal momento hubiera pasado tal cosa
(aunque
esas cosas no dependan de su voluntad). Así es como piensa
en el caso, por
ejemplo, de que si hubiese estado en Segovia antes de la fuga de ETA y
Oriol
(llegó allí pasados unos días) es
probable que Oriol Solé Sugranyes estuviera
entre nosotros, porque Edo hubiese insistido mucho en planificar todo
mejor.
A medida que
va contando su vida hace una justa apología de un
día único, la Barcelona de 19
de julio de 1936, un día que según Edo con toda
seguridad cambió el mundo.
Partiendo de este día como el culmen del
movimiento anarquista por las
extraordinarias consecuencias que tuvo tanto en la contienda
española como en
la contienda posterior mundial. Dicho sea de paso, es un día
que da para un
estupendo libro (negociaciones extrañas en la Generalitat,
1.000 barricadas en
la ciudad, el pueblo armado, el 19 tercio de la guardia civil con la
República…).
Durante la
guerra tiene la oportunidad de estudiar en nueva escuela catalana
(CENU). Esta
escuela se apoya en la línea iniciada por Ferrer i Guardia e
incorpora en su
ideario y en su trabajo una acción libertaria sin
contemplación alguna.
Experiencia imborrable para Edo y lamentablemente perdida en el
túnel de los
tiempos, con la cantidad de resultados positivos que
demostró como sistema
educativo, adelantándose a los tiempos de manera abrumadora.
Es difícil
imaginar cómo serían los chicos de los institutos
de enseñanza secundaria de
ahora si tuvieran que enfrentarse a su indisciplina y a su
apatía si
previamente en una asamblea habrían intervenido con
profesorado y con personal
para dibujar un modelo educativo y un compromiso personal y social en
la
actividad educativa.
¿Dónde
estaría
el bulling, la invisibilidad actual de las
niñas, los escasos remedios
al fracaso escolar si los alumnos se implicaran en su propia
formación? ¿Dónde
estarían los grandes negocios que ha generado la
educación privada si este
servicio fuese exclusivamente público y autogestionado?
Cuando acabó la guerra, con 14 años, vive los malos tiempos como puede, teniendo la suerte de entrar a trabajar en los ferrocarriles, donde quedaba un importante reducto de anarquistas. Ahí aprende en vivo que hasta en las grandes empresas la autogestión es mucho más eficaz que la lógica capitalista (la anécdota de cómo se encontraron sus fábricas los condes de Godó y Güell [pág. 85], que lloraban por la calidad de las instalaciones de sus fábricas que previamente habían sido autogestionadas por los trabajadores).
Mientras
trabaja para contribuir al alimento de la familia, juega con
niños, juega al
fútbol (le ayuda en su formación
física las caminatas diarias que se pega para
ir cada día a la Escuela Industrial desde su casa), baila y
se divierte, y
amplia su formación estudiando formación
profesional (la perfección de la clase
obrera). En paralelo nos relata la dignidad de la figura del aprendiz
(como
método didáctico) y la del sabio escuchante antes
de hablar (varias veces habla
del caso de Pitágoras que obligaba a sus alumnos a estar
tres años escuchando
antes de hablar).
Es decir,
educación de calidad por el asambleísmo y
aprendizaje de la cultura del trabajo
por la observación directa y la experimentación.
Cada vez que
hay un resquicio social o político para expresar las ideas
es más que
aprovechado. Caso de su nivel de participación en la huelga
del SEU (comenzaron
los universitarios falangistas y los alumnos de la Escuela Industrial
desbordaron todos los escenarios posibles de una huelga en el
año 1945).
Los estudios
se van cimentando en la persona de Edo y con la juventud llega la hora
de la
militancia real, y esa militancia es en cada momento de la vida, ante
las
condiciones del trabajo, ante el servicio militar (comienza su faceta fuguista)
Desertor del ejército español se va a Francia,
donde trabaja en lo que puede,
vinculándose enseguida a los movimientos
españoles de resistencia libertarios
del momento (la Asamblea de París). El objetivo esencial de
todos estos
movimientos libertarios en el exilio no es otro que volver, pero sin
dictadura
y ahí comienza una vida llena de asambleas, cultura,
trabajos (todos
secundarios en su vida) acciones y pensamientos dedicada exclusivamente
a la
liberación de la dictadura española y al regreso
con dignidad.
La dictadura
no era cualquier cosa fácil de tirar abajo y la prueba
está en el montón de
años que Edo pasó en la cárcel,
después de montar en París la famosa DI
(comité
de Defensa Interior destinado a hacer lo imposible para acabar con
Franco y con
la dictadura). Dicho sea de paso (que ratifique Edo) mucho tiempo en la
cárcel
se la debe, fundamentalmente, a los confidentes de la
policía infiltrados en
los movimientos libertarios de la época, infiltraciones muy
difícil de detectar
por la avalancha de jóvenes que querían actuar
en la época.
Todos los
relatos de Edo en la cárcel son sobrecogedores, no por las
condiciones que
tiene un preso por estar preso, sino por las cosas que hizo (que
hicieron) para
que su militancia fuese eficaz hasta desde la cárcel. Se
crearon comunas de
presos (con organizaciones perfectas autogestionadas por los presos,
donde se
comía hasta bien, cuando cocinaban los anarquistas, sobre
todo, porque los
maoístas no estaban por la labor burguesa de cuidar el
paladar) se
autoeducaron, se establecieron lazos solidarios irrompibles, se
posicionaron
ante ideologías resistentes a la dictadura y encarceladas
también, y ante
muchas formas de vida, se formaron en cuestiones de derecho para
argumentar sus
defensas utilizando todos los resquicios que podía dejar una
legislación como
aquella. Ya adulto se ocupa, y muy bien, de que los jóvenes
que aparecen en su
camino vayan aprendiendo y toda la cultura libertaria adquirida se vaya
transmitiendo (caso de Mesquita y Pi en el teléfono de la
cárcel, [pág. 253]). Edo
se hizo muy fuerte, se lo trabajó mucho para sobrevivir,
pero se extrañó cuando
comprobó que al salir solo de la cárcel de
Jaén después de 6 años que tanta
fuerza no le sirvió para sucumbir a una depresión
[pág. 230].
Sale de la
cárcel con la transición en sus narices, y esta
transición tan modélica (según
sus interlocutores y promotores) se encarga de anular cualquier
intentona de
autogestión y de anarcosindicalismo, lo que lleva a Edo a
encontrarse de nuevo
en el ojo del huracán, pues la policía
democrática se obsesiona con cortar de
cuajo todo matiz anarquista para el nuevo Estado español.
Con la misma
pasión que nos recuerda el 19 de julio del 36, Edo nos
muestra el oscuro caso
del incendio de la Scala en Barcelona (demuestra cómo
estamos ante una trama
estatal contra los anarquistas, perfectamente planificada por la propia
policía
estatal del momento).
El hecho de no
creer ni querer en el Estado como estructura, no quiere decir que Edo
no
proponga una vida nueva donde cabe perfectamente la utopía y
la esencia del
anarquismo: la asamblea directa (no la delegada), el crecimiento
personal
permanente a través de la educación y de la
cultura, el ocultamiento permanente
del protagonismo individual, y todo con estructuras como el Municipio
Libre y
el Ecosistema frente al concepto de Estado actual.
Quiero hacer
constar que es un libro divertido, apasionante, clarificador,
respetuoso, ameno
y vivo, destinado a seguir arañando en la
recuperación de la memoria histórica
(este libro nos deja un legado único), pero que todos
podemos seguir tranquilos
porque que este libro no está escrito para a ser un best
seller, entre otras
cosas porque si me equivoco y el libro fuera un superventas fuera de
serie,
habría que tomar muchas precauciones porque los anclados
poderes estatales se
darían cuenta de lo que les puede venir encima y mejor no
dedicarnos a ver, a
sentir, o a estudiar la reacción que estos poderes
tendrían sobre todos
nosotros, sobre todas nuestras delicadas libertades individuales.
Juan León (Octaedro Editorial)
(El dimoni de Santa
Eugènia de Ter, 14-11-06)
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Quisiera saber, si hay alguna documentación sobre las Jornadas Libertarias de Barcelona, 1977. Folletos, fotos, videos, libros, etc..
Salud..
Que nosaltres sapiguem no existeix una obra específica sobre les Jornades Llibertàries de Barcelona de 1977. sí que existeixen coses amollades (capítols de llibres, documentacio gràfica en diferents obres, etc.).
També existeix una pel·lícula documental sobre les Jornades que fa poc es va tornar a passar a Barcelona per celebrar-ne el 30 aniversari. D'aquesta pel·lícula, no comercial, tal vegada es farà una edició, segons ens van informar.
Salut!
Jo prefereixo parlar d'anarquismes que d'anarquisme. El plural dona riquessa, el singular es restrictiu. L'anarquisme que representa Luis Andrés Edo és d'una alçada poc freqüent en els àmbits de l'Acràcia: ni manar ni obeïr, compromís amb la època que ens envolta i recolçament mutualista, recíproc, entre els companys de lluïta i amb aquells als quals podem arribar. Salut, resistència i dignitat.
El company Luis Andrés Edo és a la CORRENT, el riu heracliteà, on l'aigua busca l'aigua. Amb l'anarka Edo marxa lo millor d'un món distint: el de la llibertat i la fraternitat. Sempre serà a la nostra memòria com punt de referència. Chao, com sempre deia.